适宜于沙漠戈壁荒漠发电 这款“重庆造”风电机组真给力
「冰泳的樂趣」，不只是空泛的形容詞。
如何做出像動漫、電玩的遊戲風版面？如何學會日系的極簡留白？如何做出資訊滿載的情報誌版面？如何做出自由編排的圖錄版面？如何在版面上運用日本人最擅長的人物角色？日本設計的配色觀為何？為什麼他們總是能把粉紅色配得恰到好處？漢字的字距行距，怎麼設定才好看？日本印刷流程為何？落版單和時程表怎麼標示？不說你不知，頁面其實具連續性又有檢索性，該如何善加利用？ 跟日本學習，建立平面設計的好基礎＆好觀念 全書循序漸進，從認識「進入設計世界」入手，進入「文字編排」、「色彩」、「造形和構成」、「編輯和排版」5大章節，不只教授基礎認識，更傳授許多日本設計特別在意的DESIGN KNOW-HOW：像是人物角色、商品顏色、一一講述從粉紅到黑白灰9大色系的配色祕訣、日文排版的禁忌、日本印刷流程、版面的故事性……讓你第一次做設計，就學對。用紙可跟印刷公司討論，索取各種紙張的樣本。
Photo Credit: 原點出版 紙的樣本。紙張有各式折法，如下圖所示。本書是日本設計學院使用的教科書，全書由三位日本老師撰寫，其中一位曾榮獲「世界最美的書」設計銀獎，帶領讀者入門，不出國就能學會日本平面設計的基本。實際印刷附有照片等的樣本，有助於確認油墨的顏色。Photo Credit: 原點出版 折頁加工的種類和名稱。
較具代表性的有觀音折或經折（也稱蛇腹折），每種折法都能展現獨有的特色。Photo Credit: 原點出版 免費報《f-dex》／株式會社Ree／設計：熊谷由佳、佐佐木惠製作（Printing design）株式會社Ree。白老師細細地按照回目一回回解說，連續教了整整三學期。
《紅樓夢》從一塊靈石開始，奚淞的演講從「靈」字就開始有故事。」就這麼一念的報恩之心，牽動了整個孽海情天。但我特別喜歡奚淞打從一開始就提到，大乘佛教的精華，原來是「為了眾生」的緣故，順隨眾生、不斷增長對眾生的同理之心、悲憫之情，把心無限量放大，這是唯一可以通達證悟的路，也正是寶玉一直以來的佛性所在。以女媧補天的神話作為脈絡，《紅樓夢》中心思想「情」字的神話則是三生石畔的絳珠仙草與神瑛侍者。
本來無一物，何處惹塵埃？」至此尚能領略，也十分喜愛。就舉《六祖壇經》裡傳衣缽的故事來說，神秀寫了〈世俗諦〉：「身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。書中雖然以對談的形式呈現，但演講內容之完整和深入，與書稿無異。從甲骨文、金文、到楷書，「靈」字上面皆是「雨」，但下面從兩個「口」演變到三個「口」，最下面從「玉」字形和「心」字形演變到「巫」字，簡明道盡我們對「靈」的理解，並連結到寶玉的心和角色使命，也就是「通靈寶玉」。從那以後，《紅樓夢》對我而言，成為了聖經般的存在。
兩三年前我身體欠佳辭職後的那個冬天，時時窩在家裡聽白先勇在台大開設的「紅樓夢導讀」。想及這些，還能在內心保持一絲平靜。那裡頭從沒有教條式的哲理，卻處處皆是對人間情動和死生命運的透徹，比單讀任何文學哲學宗教作品都觸動人心、深入靈性。那個冬天，團圓熱鬧的農曆過年前夕，我重症急救插管進了加護病房，一待就是兩周。
Photo Credit: 孫溫 Public Domain in the United States 不過《紅樓夢》、乃至中國的全體文化，最核心且獨特的，仍要回到那個「情」字。這編排很有意思，在剛剛讀了那麼多以佛學角度切入的《紅樓夢》之後，拉回世俗的姻緣關係，像從飄然的天上回到喧嘩的人間。
讀完這麼精彩的長篇，接續的是白先勇1986年發表的〈賈寶玉的俗緣：蔣玉菡與花襲人──兼論《紅樓夢》的結局意義〉。而其實宗教，無論是悉達多太子、耶穌、或寶玉，皆是看盡人間苦難，進而找尋一種救贖。
然而神話裡的報恩，與俗世理解的報恩不同，化身黛玉的絳珠仙草不只是還淚，還要給寶玉一次次命運撞擊，先是讓他自道「無可云證，是立足境」，再一步步超越心境、看清生命真相，抵達「明心見性」的開悟，真正的「無立足境，方是乾淨」，站在那片天地蒼茫的白雪之上。奚淞修佛多年，從佛道、神話、文學旁徵引博，提出的論點、聊的故事，幾乎都是我沒聽過的。」惠能則寫了〈勝義諦〉：「菩提本無樹，明鏡亦非台。」但這就不是很容易明白了，想來要抵達、超越這樣的領悟，還需要許許多多的肉體和心靈歷練，以及大慈悲心。每日多次，不遠處會傳來嘈雜的急救聲響，或只是聽見護理師靜靜地說，請家屬進來。而情與佛與人世間的牽動，或許就是奚淞演講最一開始引用的，湯顯祖四齣戲劇裡的三句話，同時也精準地傳達了整部《紅樓夢》：「因情成夢」、「夢了為覺」、「情了為佛」
決定Vintage Denim價值的最大關鍵在於兩點，第一是褲款本身的狀態，以日本市場來說，新品的價錢絕對性地贏過二手褲款，因為日本藏家認為Vintage Denim最夢幻的狀態正是「沒有穿過的古著」。回溯到上世紀，其實早在1873年501尚未被正式命名之前，Levis便推出首件丹寧褲款「XX」，其中「XX」意指「extra, extra strong」，等同向世界宣告Levis無庸置疑的高品質。
為了確認褲款的真偽與狀況，得標後Bereberjin更派人專程赴美取貨，儘管當時得標金額不方便透露，但藤原裕表示絕對是物超所值。那於公於私都和古著丹寧生活在一起的藤原裕，現在主要都在哪裡尋寶？ 藤原裕表示目前品質優良的褲款，主要都靠Berberjin社長與藤原裕自身友人之間的流通情報。
過去可以在美國許多古著展像是Inspiration LA當中尋寶，藤原裕先前也曾在那裡找過不少好東西，但隨著收藏時間的拉長，現在根本買不到想要的Vintage Denim褲款，藤原裕建議想開始蒐藏Vintage Denim的入門者，不妨從日本的拍賣開始找起，也許更容易有意想不到的斬獲。即便是神級藏家，仍舊有緣慳一面的神級單品。
位於裏原宿後巷中的Berberjin，店內共有兩層，一樓主要販售團隊於各地收購而來的各類型古著與工裝，地下室則是有超過300件以上Vintage Denim的藏寶庫。但時間造就的痕跡與線條感，這些分分秒秒累積的細微末節，正是Vintage Denim無可動搖的魅力所在。不少人會將「Vintage」與「二手」畫上等號，其實不然。就跟許多領域的夢幻藏家一般，即便是經手上萬條罕見Vintage Denim褲款交易的藤原裕，仍舊有其未能入手的夢幻逸品： 「我一直以來都在尋找1946或1947這兩個年份出產的501 XX，因為1942到1946年適逢二次世界大戰，為響應美國政府提倡的節約觀念，Levis將丹寧褲款從原本的實心扣，改成中空的月桂冠扣（使用月桂冠有祈禱和平再臨之寓意）節省銅料，後口袋的縫線則用油漆替代，縮減人工與機器的使用時間，集中火力全心投入二戰。
比起赤耳、水洗，或電繡這些加工便有的細節，色落是需要時間與保養技術的雙重養護才能達到的效果，也是透過機器加工無法完成的美學。他說，蒐藏丹寧褲款最有趣的事情，在於它的可遇不可求，有些夢幻褲款就算找遍美國展覽、ebay與Yahoo拍賣都碰壁，卻會意外地在東南亞的二手市集發現。
1946年二次世界大戰結束，節約條款中止，但從1948年後Levis便將其褲款布料改變成較薄的布料，也就是說結合二戰前重磅布料與經典設計的Vintage Denim，就只有1946與1947這兩年出貨的褲款。這種只有親身養褲才能有所共鳴的樂趣，正是讓丹寧褲款在流行產業歷久不衰的關鍵。
Photo Credit: Seki Ryuta 與美國相較，擁有最多品質優良Vintage Denim褲款的國家其實是日本。Vintage一詞來自於法語Vendage（意指某個季節所摘下的葡萄），也可由此看出Vintage一詞的重要意義就是它必須是能夠代表某時代的型格產物，絕非所有二手衣物都具備資格冠上Vintage一詞，許多Vintage Denim褲款在藏家入手時往往是全新從未著用，以後可別再誤會它只是便宜的二手貨了。
」 尋尋覓覓了近20年，仍舊沒有找到屬於他的尺寸，但藤原裕一點也不急，因為他知道有一天這條屬於他的夢幻Vintage Denim將會在最棒的時機出現。在這個章節中，我們將以1936年的501做為講解基礎丹寧用語的範本。第二，就是像藤原裕這樣的行家，他們並不在意褲款是否為全新狀態，因為在他們眼裡判斷是否願意花高價購入的指標只有一點，那就是「色落」。當初是在美國拍賣上發現到這條褲款，而賣家其實對於丹寧完全沒有研究，只是隱約知道這條傳家褲款頗有價值。
Photo Credit: Loso/ TNL Detail 02：專訪「Berberjin」主理人藤原裕 在日本，只要輸入「古著」與「丹寧」這兩個關鍵字，從各大搜尋引擎上找到的第一個名詞，一定就是Berberjin。在專題的一開始，或許得先解釋一下何謂「Vintage Denim」。
Photo Credit: Seki Ryuta Detail 01：從經典501談基礎丹寧用語 只要談到有關丹寧褲款的話題，似乎就無法不提到501。Photo Credit: Seki Ryuta Berberjin主理人藤原裕 談到最早為何被「推坑」，藤原裕笑笑地說，一開始自己只是喜歡古著才加入Berberjin團隊，沒想到後來卻在接觸到Vintage Denim褲款後一頭栽進。
」在科技日新月異的情況之下，現在的丹寧褲款照理來說，無論是技術、布料都應比上世紀來得進步，甚至就技術層面，復刻款確實可以近乎百分百重現當年技術。文字：ショーン｜攝影：Seki Ryuta｜翻譯：星本祐里｜設計：Loso 當有人問起「你身上的牛仔褲是幾盎司？」的時候，你能夠答出來嗎？許多人都以為丹寧褲款的盎司（Ounce）越重代表褲款等級越好，其實這樣的想法並不完全正確。